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1、第一章 武术简史,第一章 武术简史 第二章 拳术第三章 器械第四章 武术套路运动训练 第五章 武术竞赛的组织与裁判 第六章 武术传统理论基础 第七章 武术套路创编,第一章 武术简史,第一节 绪论第二节 远古时期的武术第三节 商周时期的武术第四节 春秋战国时期的武术第五节 秦汉三国时期的武术第六节 两晋南北朝时期的武术第七节 隋、唐时期的武术发展第八节 宋元时期的武术第九节 明清时期的武术第十节 民国时期的武术第十一节 中华人民共和国的武术,思考题,关闭窗口,什么是武术史,武术史是一门研究武术在历史长河中，在多种文化合力作用下，孕育、形成与衍变发展的学科。从学科性质讲，它属于社会科学范畴，从历史。

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2、学角度看，它属于通史性的专门史，其时间跨度从原始社会一直到当代。将其分为三阶段：古代武术，从原始社会一直到清末。近代武术，辛亥革命到1949年新中国成立。现代武术，新中国成立后的武术活动。中国武术的历史规律，深刻反映了其文化背景，价值功能，社会载体与多方面内容。,第二节 远古时期的武术,一、原始社会生产活动对武术原始形成的影响二、原始社会军事活动对武术原始形态的影响三、原始社会的宗教、教育、娱乐对武术原始形态的影响,马克思主义认为，人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。在原始社会，“人民少而禽兽众”（韩非子、五蠹 ）。在集体劳动过程中发展徒手或简单武器的攻防格斗技能,可以。

3、说这是人类最初掌握博杀技能原始形式。,在原始人群的生存竞争中，人与兽斗成为萌生捕杀技能的主要原因之一，而人与人斗，则与武术萌生有着直接的联系。早在原始部落之间发生大规模战争前，原始先民之间便为争夺领地生产资料而斗争。到了原始社会末期，氏族之间出现了战争。史记说“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”。,在人类原始文化形态中，原始宗教、教育、娱乐等活动是交织在一起的，在这些活动中最突出的形式是巫术与图腾崇拜，它们都凭借原始武舞来体现。巫就是以舞降神。图腾武舞是人群以表现战斗的舞蹈来供奉始祖神物在原始宗教活动中。还出现了与巫术相结合的比武内容，也常有寓教于乐、祭祀活动。

4、的武舞，也是教育的内容。尽管在原始社会，人类的生产活动和军事活动充满博杀、格斗的武力活动，但这些并不能称之为“武术”。,第三节 商周时期的武术,一、兵械与拳博二、军事训练,北方平原，战争多以车战为主。“兵车之法，左人持弓，右人持矛，中人御”（诗经鲁颂闷宫）。南方吴越多水，战船是水战的工具，武器使用除了弓箭外，还有戈、矛、戟、殳等长兵。此时兵器大致分为三类远射兵器（如弓箭）格斗兵器（如戈、矛）卫体兵器（如剑）。人类徒手博击虽在原始时期已萌芽，但形成具有一定技巧的拳击博斗之术，当开端于商周时代。,商周时期习练搏斗，角力是军事训练的重要内容。除此以外武舞也是一种训练士兵，娱乐的形式。武舞可谓是古代武。

5、术由感性认识向理性认识的升华 ，是武术套路的雏形，标志着武术在“武”与“舞”两种文化合力滋养下已破土萌芽。,第四节 春秋战国时期的武术,一、武术社会功能的多面性二、武术技艺的多样化三、武术意识的发展,春秋战国时期（公元前772公元前221年），为我国历史上及为重要的时代，其特点是：生产力极大提高，经济空前发展文化学术繁荣，奠定了中国传统文化的基础战争频繁，极大地促进了社会尚武之风。在这样历史条件下，作为中国文化巨系统之一的武术体系得以初步形成。作为一种文化形态来审视武术，发展至此时呈现了三个特点武术社会功能向多面性发展武术技术（器械与徒手）向多样化发展武术意识向自觉性、理论性发展。,许多国家纷。

6、纷废除世卿世禄制，改以军功授田、宅、爵、禄。通过习武博取功名，以改变自己的身份、地位及获得优厚的物质利益，这无形中刺激了习武活动在民间的广泛开展。由于社会动荡导致阶级分化以及民间习武之间的分歧，其中出现了一种被称为“侠”的特殊社会群体，“侠”凭借个人技勇为人效命，以武技谋生或寻求进身。此一时期，武术社会功能的多样性，最为突出的表现是武术具有了表演性、竞赛性与娱乐性。,汉书刑法志：春秋之后，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸示，而秦更名为角抵，先主之礼没于淫乐中矣。汉人有民谚云：“吴王好击剑，百姓多剑习瘢”，生动地反映这一点。庄子说剑“昔赵文王喜剑。剑士夹门而客三千余人。日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌”。这说明了三点：一、这类斗剑活动不具备军事意义，完全是满足统治者的观赏；二、当时已出现了依附权贵的职业化斗剑士；三、这种斗剑相当惨酷，属竞技较量。,首先体现在日常武艺的发展上，阵战武艺与日常武艺分流。文武分途。,中国武术开始形成一种文化形态，其重要标志之一便是自觉性武术意识的出现及武术理论的初步形成。此时，人们有一种从事武术活动，参与武艺的较量，以追求战胜对方的满足感，这种通过武术活动。