《纪录片创作（第三版）》课件 第四章.ppt

《纪录片创作（第三版）》课件 第十五章.ppt

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1、第四章 纪录片的艺术特性,第四章 目录,第一节纪实本性与政论性第二节纪实本性与真实性第三节纪实本性与文献性,第四章 纪录片的艺术特性,第一节 纪实本性与政论性,第四章 纪录片的艺术特性 第一节 纪实本性与政论性,把政论特性放在本章第一节谈论，并非人为地将其突出，只是因为诸多纪录片概念（定义）中对我国影响最大的莫过于中国同行常说的“形象化的政论”。在长达半个世纪的时间里，我国和苏联等国家一直把“形象化的政论”视为纪录片的根本特性，乃至视为纪录片的定义，直到世纪年代，我国才有学者对此提出异议。因而，关于纪录片的特性从政论性谈起也就顺理成章了。那么如何认识纪录片的政论性呢？针对热点政治问题的政论是舆

2、论宣传斗争中最犀利的武器之一，而论据的真实、充分则是政论的威力所在。纪录片的直观形象无疑是最好的论据，视听形象本性的优势恰恰在于用“形象说话”。,第四章 纪录片的艺术特性 第一节 纪实本性与政论性,第四章 纪录片的艺术特性 第一节 纪实本性与政论性,第四章 纪录片的艺术特性 第一节 纪实本性与政论性,第四章 纪录片的艺术特性 第一节 纪实本性与政论性,政论性不等于政论片，其社会功能是含蓄的锐利、不露声色的表露，这是一种特有的功能。说“摄影本性”也表现为“政论特性”，乃至说纪录片具有政论特性，既是赞誉，也是本性使然。从而，政论片能成为纪录片重要艺术形态之一并显示出巨大威力、为传播媒体所重视，便是

3、合情合理的了。,第四章 纪录片的艺术特性,第二节 纪实本性与真实性,第四章 纪录片的艺术特性 第二节 纪实本性与真实性,一、真实是纪录片的艺术生命,真实是纪录片艺术各种功能、价值赖以存在最重要的基石。失实的纪实不仅无益，而且有害。真实性又是纪录片感染力的酿造基础。缺乏真实感的纪实，虽真犹假，全无价值。纪录片的真实是主创者职业伦理和人格的镜子；作为认识追求，它与唯物主义认识论相一致；在共产党领导的传播事业中，真实同时又是党性的体现。,第四章 纪录片的艺术特性 第二节 纪实本性与真实性,一、真实是纪录片的艺术生命,鲁迅关于孩子照相的评论浅显而又深刻。他的小孩在中日两家照相馆所拍照片差异之大，宛如两

4、人：同样的衣服，一个满脸顽皮，一个面貌拘谨、驯良。他说“有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子”。而照片不同的原因“是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时面顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳。照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。,第四章 纪录片的艺术特性 第二节 纪实本性与真实性,二、真实性与真实感,何谓纪录片

5、真实？真人真事的内容就算真实吗？某台一部作品记述一位新闻人物一天从早到晚的活动，题为的一天，人们看后一致给予两个字的评价虚假。作者不无委屈地争辩说：“这是严格跟踪拍摄的，确是他一天的活动记录，绝对真实！”怎么真实变成了虚假？这说明，真人实事之外还缺点什么；也说明，某些生活原貌与真实性不能画等号。由此可知，真人真事是基础，但远不是真实性。,第四章 纪录片的艺术特性 第二节 纪实本性与真实性,二、真实性与真实感,纪录片首先必须受新闻学和历史学真实性原则的制约内容须真实无误，这是底线，否则便无纪实可言。但是，仅有时、空、人与事及其相关内容（所谓五）的真实，可能成为有权威的消息或史料，却不等于有价值的

6、影视纪实艺术。审美意义的真实性不可能离开形象思维。不能不承认，纪录片真实性是一把带弹性的尺子。其基本度是内容的非虚构、非表演；其延伸度是非虚构加逼真效果，也叫“真实感”。前者是内容真实纪录片的合格度，后者是艺术真实度量着合格品、优品、佳作和经典之作的差异。前者以事实无误为限；后者唯逼真效果是求，这种效果是以观众接受为假定性的。,第四章 纪录片的艺术特性 第二节 纪实本性与真实性,三、真实性与“返璞归真”,中国人好用“返璞归真”、“原汁原味”、“原生态”等词语形容真实效果，其实无非“自然”二字：自然得令人可信，令人动容，令人浮想联翩。无论善恶美丑喜怒哀乐，必达淋漓尽致引人入胜之境。它是主体作用于客观生活的一种艺术效果对生活进行观察、选择、记录的结晶。正如当人们挖苦蹩脚的故事片时，会说“像纪录片”；赞叹和讽刺低水平的绘画，又会说“哦，像照片！”这便是对纪录片和照片真实程度和局限性的公论。当人们赞扬好油画和好故事片时，也会脱口而出“哦，像照片！”“哦，纪录片！”这又说明对照相和纪录片真实价值的肯定。真实内容在技巧、手段作用下才能产生艺术的真实性。直观的“璞”之表象未必都能“归”艺术之“真”。