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1、隋唐佛学,第一节概说第二节唯识宗的哲学思想第三节华严宗的宗教哲学思想 第四节禅宗的哲学思想,第一节概说,心性、宇宙人生的本原问题。积学能至”、“体无鉴周，理归一极”。,第二节唯识宗的哲学思想,一、一切唯识（唯识无境）二、三性三无性,一、一切唯识（唯识无境）,缘起论：“业感缘起”（惑、业、苦三道辗转相续）；阿赖耶缘起；真如缘起等。阿赖耶即阿赖耶识。内中含藏名言概念（种子），由它变现出万事万物（万法）。,1、四分说,成唯识论：我和法是“但由假立，非实有性。”（卷一）成唯识论卷七：“云何应知依识所变，假说我法，非别实有，由斯唯有识耶？”世亲的颂讲（卷七）：“是诸法转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切。

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专题一 古代中国的政治制度,拔山中学 江丽,约4600年前,中华五千年历史线索示意图,想一想：,中国历史经历了哪几种社会形态,封建社会：,原始社会：原始人群时期氏族公社时期。约170万年前至公元前2070年,奴隶社会：,夏朝奴隶社会的形成 ,

2、唯识。”,四分,见分：分别的能力，叫做“能分别”，也叫“能缘”；相分： “所分别”或“所缘” ；自证分：对于见分对相分认识结果的证明；证自证分：对自证分的自觉 。,唯识义,“由此正理（四分说之理），彼实我法，离识所变，皆定非有。离能所取，无别物故。非有实物，离二相故。是故一切有为无为，若实若假，皆不离识。”（成唯识轮卷七）成唯识论卷一：“内识体性非无，心外我法体性非有。便遮外计离心之境实有增执，及遮邪见恶取空者，拨识亦无损减空执。即离空有，说唯识教。” 成唯识论卷七：“远离增减二边，唯识义成，契会中道。”,2、真唯识量,窥基因明入正理论疏卷五所述“真唯识量”如下：真故极成色不离于眼识。（宗：结。

3、论）自许初三摄，眼所不摄故。（因：小前提）如眼识。（喻：一般相当于大前提）比较下属比量：宗：真故极成色，不离于眼识。因：初三摄，眼所不摄故。喻：犹如眼识。,十八界：,六根 六境 六识眼界 色界 眼识界耳界 声界 耳识界鼻界 香界 鼻识界舌界 味界 舌识界身界 触界 身识界意界 法界 意识界,3、八识说,第一能变识：称“初能变”，叫作“阿赖耶识”，意译为“藏识”。 成唯识论：“诸种子者，谓诸相名分别习气。”（卷二）不共相种：“变似色根及根依处，即内大种及所造色。”（成唯识论卷二）共相种：“变似色等器世间相，即外大种所造色于他身处亦变似彼。”（同上） 成唯识论卷二：“现居及当生者，彼异熟识变为此界。

4、。诸业同者，皆共变故。”,有漏种与无漏种,成唯识论：“诸有情，无始时来，有无漏种，不由熏习，法尔成就，后胜进位，熏令增长。无漏法起，以此为因。无漏起时，复熏成种。有漏法种，类此应知。”（卷二）,第二能变识,即第七识：音译末那识（意译意识），其意思就是“思量”（思虑量度事物）。,第三能变识：,即前六识。包括第六识意识。前五识眼、耳、鼻、舌、身五识。其功能为别境。,二、三性三无性,一是徧计所执性。二是依他起性。“四缘”：即因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘 三是圆成实性。,三性关系,“众缘所生心心所体，及相见分，有漏无漏，皆依他起，依他众缘而得起故。”（成唯识论卷八） 成唯识论卷八：“即于彼依他起上，。

5、常远离前徧计所执，二空所显真如为性。说于彼言（即“于彼依他起”这句话的意思），显圆成实与依他起不即不离。”,三无性,徧计所执性相无性。依他起性生无性（无自然性）圆成实性胜义无性 成唯识论卷二：“诸心心所，依他起故，亦如幻事，非真实有。为遣妄执心、心所外实有境故，说唯有识。若执唯识真实有者，如执外境，亦是法执。”,中道,成唯识论卷七：“唯既不遮不离识法，故真空等亦是有性。由斯远离增减二边，唯识义成，契会中道。”,第三节华严宗的宗教哲学思想,其传承为：初祖杜顺 （557640）二祖智俨 （602668）三祖法藏 （643712）四祖澄观 （清凉大师，738838）五祖宗密 （780841）,法藏的。

6、主要著作,共23种57卷：华严经探玄记20卷。华严一乘教义分齐章（亦名五教章）4卷。华严经旨归1卷。华严义涉百门一卷。华严金狮子章一卷。大乘起信论义记五卷。,宗密的主要著作,禅源诸诠集都序四卷。中华传心地禅门师资承袭图1卷。华严原人论1卷。圆觉经大疏12卷等,一、法界缘起论,“统唯一真法界，谓总该万有，即是一心。然心融万有，便成四种法界。”（注华严法界观门）法藏金狮子章：“狮子情有，名为徧计；狮子似有，名曰依他；金性不变，故号圆成。”,二、“四法界”,四法界：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界 。“色性自空，非色灭空。”（法藏义海百门） “空无自性，约色以明。”（金狮子章） “见高广之时，是自心现作大，非别有大；今见尘圆小之时，亦是自心现作小，非别有小。” （义海百门）“此一念心现时，全是百千大劫。”（义海百门）,三、十玄缘起,、“同时具足相应门”。、“广狭自在无碍门”。、“一多相容不同门”。、“诸法相即自在门”。、“隐密显了俱成门”。“微细相容安立门”。、因陀罗网法界门。、“托事显法生解门”。、“十世隔法异成门”。、“主伴圆明具德门”（“唯心回转善成门” ）。“金与师子，或隐。